سؤال بخصوص باعوثا اهل نينوى؟ [الأرشيف]

يوسف

01-2010-25, 09:43 PM

سيادة المطران لويس ساكو المحترم

تحية طيبة

احب ان اطرح سؤال بخصوص صوم الباعوثا الذي يرجع تاريخه الى صوم اهل نينوى عندما انذرهم النبي يونان بضرورة التوبة والعودة من الشرور لئلا تهلك مدينتهم... فتاب اهلها ولبسوا المسوح وجلسوا على الرماد لمدة ثلاثة ايام حتى تحنن الله عليهم ولم يسكب غضبه على مدينة نينوى....

سؤالي هو...
لماذا وضع ابائنا هذه التوبة التي يرجع تاريخها الى قبل المسيح في طقسنا الكنسي؟؟
وما هي اهم رموزها في الوقت الحاضر؟؟؟
وماذا يعني رفض يونان النبي لمشيئة الله ومحاولته للهروب ثم بقائه في بطن الحوت ثلاثة ايام؟؟
ولماذا تاب اهل نينوى بمجرد منادة النبي بالتوبة؟؟ فمن المعروف ان الشعوب عادة لم تكن تسمع لكلام الانبياء المرسلين من الله؟؟
وهل هناك علاقة معينة باسم النبي يونان مع اسم مدينة نينوى؟؟ فمن الواضح ان اسم النبي هو معكوس لكلمة نينوى.... فهل هناك روموز ومعاني في هذا الامر؟؟

مع جزيل احترامنا

المطران لويس ساكو

01-2010-26, 10:38 AM

باعوثا نينوى

الأصل التاريخي
إنّ السبب الأول لهذا الصيام المعروف "بالباعوثا"() كما ورد في مقدّمة الرتبة( ) هو توبة أهالي نينوى عاصمة مملكة الآشوريين وغفران الله لهم اثر كرازة يونان (وهو اسم نينوى مقلوباً ويعني الحوت) كما جاء في سفر يونان. والسبب الثاني هو تفشي وباء الطاعون في القرن السادس في المحافظات الشمالية: نينوى وحدياب وكركوك والذي أودى بحياة كثيرين، فدعا رعاة الكنيسة الناس إلى الصيام والتوبة والصلاة مدة ثلاثة أيام اقتداءً بأهالي نينوى ليكف عنهم الطاعون، والسبب الثالث يعود إلى خلاص عذارى دير بقرب نينوى من أمير المنطقة الوثني الذي أرسل جنده ليحملوهن إليه فيختار منهن من يشاء. ولما وصلهن النبأ قضينَ ليلتهنّ بالصلاة والصوم، فكان ان مات الأمير في الليلة نقسها.
ونظراً لأهميّة هذه الأحداث: غفران الله للآباء والأجداد وخلاصهم وتذكرة الأبناء بلزوم التوبة والاحتراس استحسن البطريرك حزقيال
(570-581) هذه الممارسة التقويّة( ) فقرّر أن يصوم المؤمنون كل عام ثلاثة أيام، ابتداء من الاثنين السابق للصوم الكبير بثلاثة أسابيع، وان يقبلوا على الكنائس بقلوب منسحقة ويبتهلوا إلى الله لنيل رحمته. ولا يزال ينقطع حتى اليوم مؤمنو كنيسة المشرق في العراق عن الطعام إلى الظهر ممتنعين عن تناول الزفرين ومعتبرين هذا الصوم بمثابة فصح ثانٍ.

الطقس
يشمل طقس الباعوثا الذي رتبه وأقره البطريرك ايشوعياب الثالث
(649 –659) على قسمين: القسم الأول يحتوي على صلوات يتلوها الكهنة ومزامير مع ردّات يرتّلها الحضور وترانيم "عونياثا" وتسابيح وطلبات
"كاروزوثا". أما القسم الثاني فيضم مداريش وميامر تأملية مقتبسة من الآباء خاصّة مار افرام ونرساي وبركات تحّث على التوبة والإقلاع عن الخطيئة اقتداءً بأهل نينوى والعيش في النعمة والمحبة.
وتختم بالاحتفال بالقدّاس( ). وهناك بعض حركات رمزيّة مثلاً الركوع والنهوض بين مزمور وآخر وأثناء الطلبات والبركات. فالركوع يرمز إلى السقطة والنهوض إلى القيامة.

البلاغات التي تحملها الباعوثا لنا اليوم
تحمل الباعوثا بلاغات موجهّة إلى المؤمنين في مسيرتهم التوبوية ليعملوا بها:
1. إذا كانت نينوى قد تابت فكم بالأحرى على المسيحييّن أن يتوبوا وعدم توبتهم شك كبير.

2. على يونان "رمز المؤمنين بالله، خصوصاً المسيحيين" الخروج من التعصب الديني والقومي للدعوة إلى السلام والمحبة واللاعنف والذهاب إلى نينوى لحمل راية المصالحة والسلام أينما كانت ومهما كان الثمن.
3. على نينوى "رمز الأمم المحبّة للحرب والعنف" نبذ أسلوب الحرب والعنف والقيام بأعمال المحبة والموّدة.
4. على المسيحيّين السلوك كأبناء لله لا كغرباء والبقاء أُمناء على بنوتَّهم وأُخوتَّهم البشرّية الشاملة مهما كانت المغريات.

-------------------------------------------------------------
*) إني اعتمد في هذه الدراسة على طقس الباعوثا كما هو مثّبت في صلاة الفرض الكلداني.
1) صلاة الفرض الكلداني، جزء أول، ص161 وبطرس نصري، ذخيرة الأذهان في تواريخ المشارقة والمغاربة السريان، المجلد الأول، الموصل 1905 ص180و276 .
2) كتاب المجدل طبعة جيسموندى، رومة 1896 ص 43-44.
3) الفرض الكلداني ص162 – 333 و 411 –498 .