albarwee
08-2009-10, 01:00 AM
قصة الخليقة في سفر التكوين
فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ، وَإِذْ كَانَتِ الأَرْضُ مُشَوَّشَةً وَمُقْفِرَةً وَتَكْتَنِفُ الظُّلْمَةُ وَجْهَ الْمِيَاهِ، وَإِذْ كَانَ رُوحُ اللهِ يُرَفْرِفُ عَلَى سَطْحِ الْمِيَاهِ،
أَمَرَ اللهُ : "لِيَكُنْ نُورٌ". فَكَانَ نُورٌ، وَرَأَى اللهُ النُّورَ فَاسْتَحْسَنَهُ وَفَصَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الظَّلاَمِ. وَسَمَّى اللهُ النُّورَ نَهَاراً، أَمَّا الظَّلاَمُ فَسَمَّاهُ لَيْلاً. وَهَكَذَا جَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ، فَكَانَ الْيَوْمَ الأَوَّلَ.
ثُمَّ أَمَرَ اللهُ : "لِيَكُنْ جَلَدٌ يَحْجُزُ بَيْنَ مِيَاهٍ وَمِيَاهٍ". فَخَلَقَ اللهُ الْجَلَدَ، وَفَرَّقَ بَيْنَ الْمِيَاهِ الَّتِي تَحْمِلُهَا السُّحُبُ وَالْمِيَاهِ الَّتِي تَغْمُرُ الأَرْضَ. وَهَكَذَا كَانَ. وَسَمَّى اللهُ الْجَلَدَ سَمَاءً. ثُمَّ جَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ فَكَانَ الْيَوْمَ الثَّانِي.
ثُمَّ أَمَرَ اللهُ : "لِتَتَجَمَّعِ الْمِيَاهُ الَّتِي تَحْتَ السَّمَاءِ إِلَى مَوْضِعٍ وَاحِدٍ، وَلْتَظْهَرِ الْيَابِسَةُ". وَهَكَذَا كَانَ. وَسَمَّى اللهُ الْيَابِسَةَ أَرْضاً وَالْمِيَاهَ الْمُجْتَمِعَةَ بِحَاراً. وَرَأَى اللهُ ذَلِكَ فَاسْتَحْسَنَهُ. وَأَمَرَ اللهُ : "لِتُنْبِتِ الأَرْضُ عُشْباً وَبَقْلاً مُبْزِراً، وَشَجَراً مُثْمِراً فِيهِ بِزْرُهُ الَّذِي يُنْتِجُ ثَمَراً كَجِنْسِهِ فِي الأَرْضِ". وَهَكَذَا كَانَ. فَأَنْبَتَتِ الأَرْضُ كُلَّ أَنْوَاعِ الأَعْشَابِ وَالْبُقُولِ الَّتِي تَحْمِلُ بُزُوراً مِنْ جِنْسِهَا، وَالأَشْجَارَ الَّتِي تَحْمِلُ أَثْمَاراً ذَاتَ بُذُورٍ مِنْ جِنْسِهَا. وَرَأَى اللهُ ذَلِكَ فَاسْتَحْسَنَهُ. وَجَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ فَكَانَ الْيَوْمَ الثَّالِثَ.
ثُمَّ أَمَرَ اللهُ : "لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُفَرِّقَ بَيْنَ النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، فَتَكُونَ عَلاَمَاتٍ لِتَحْدِيدِ أَزْمِنَةٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينَ. وَتَكُونَ أَيْضاً أَنْوَاراً فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُضِيءَ الأَرْضَ". وَهَكَذَا كَانَ. وَخَلَقَ اللهُ نُورَيْنِ عَظِيمَيْنِ، النُّورَ الأَكْبَرَ لِيُشْرِقَ فِي النَّهَارِ، وَالنُّورَ الأَصْغَرَ لِيُضِيءَ فِي اللَّيْلِ، كَمَا خَلَقَ النُّجُومَ أَيْضاً. وَجَعَلَهَا اللهُ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُضِيءَ الأَرْضَ، لِتَتَحَكَّمَ بِالنَّهَارِ وَبِاللَّيْلِ وَلِتُفَرِّقَ بَيْنَ النُّورِ وَالظَّلامِ. وَرَأَى اللهُ ذَلِكَ فَاسْتَحْسَنَهُ. وَجَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ فَكَانَ الْيَوْمَ الرَّابِعَ.
ثُمَّ أَمَرَ اللهُ : "لِتَزْخَرِ الْمِيَاهُ بِشَتَّى الْحَيَوَانَاتِ الْحَيَّةِ وَلْتُحَلِّقِ الطُّيُورُ فَوْقَ الأَرْضِ عَبْرَ فَضَاءِ السَّمَاءِ". وَهَكَذَا خَلَقَ اللهُ الْحَيَوَانَاتِ الْمَائِيَّةَ الضَّخْمَةَ، وَالْكَائِنَاتِ الْحَيَّةَ الَّتِي اكْتَظَّتْ بِهَا الْمِيَاهُ، كُلاً حَسَبَ أَجْنَاسِهَا، وَأَيْضاً الطُّيُورَ وَفْقاً لأَنْوَاعِهَا. وَرَأَى اللهُ ذَلِكَ فَاسْتَحْسَنَهُ. وَبَارَكَهَا اللهُ قَائِلاً: "انْتِجِي، وَتَكَاثَرِي وَامْلأي مِيَاهَ الْبِحَارِ. وَلْتَتَكَاثَرِ الطُّيُورُ فَوْقَ الأَرْضِ". ثُمَّ جَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ فَكَانَ الْيَوْمَ الْخَامِسَ.
ثُمَّ أَمَرَ اللهُ : "لِتُخْرِجِ الأَرْضُ كَائِنَاتٍ حَيَّةً، كُلاً حَسَبَ جِنْسِهَا، مِنْ بَهَائِمَ وَزَوَاحِفَ وَوُحُوشٍ وَفْقاً لأَنْوَاعِهَا". وَهَكَذَا كَانَ. فَخَلَقَ اللهُ وُحُوشَ الأَرْضِ، وَالْبَهَائِمَ وَالزَّوَاحِفَ، كُلاً حَسَبَ نَوْعِهَا. وَرَأَى اللهُ ذَلِكَ فَاسْتَحْسَنَهُ. ثُمَّ قَالَ اللهُ : "لِنَصْنَعِ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا، كَمِثَالِنَا، فَيَتَسَلَّطَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ، وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ، وَعَلَى الأَرْضِ، وَعَلَى كُلِّ زَاحِفٍ يَزْحَفُ عَلَيْهَا". فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَراً وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ. وَبَارَكَهُمُ اللهُ قَائِلاً لَهُمْ: "أَثْمِرُوا وَتَكَاثَرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ وَأَخْضِعُوهَا. وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ، وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَتَحَرَّكُ عَلَى الأَرْضِ". ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: "إِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ كُلَّ أَصْنَافِ الْبُقُولِ الْمُبْزِرَةِ الْمُنْتَشِرَةِ عَلَى كُلِّ سَطْحِ الأَرْضِ، وَكُلَّ شَجَرٍ مُثْمِرٍ مُبْزِرٍ، لِتَكُونَ لَكُمْ طَعَاماً. أَمَّا الْعُشْبُ الأَخْضَرُ فَقَدْ جَعَلْتُهُ طَعَاماً لِكُلٍّ مِنْ وُحُوشِ الأَرْضِ وَطُيُورِ السَّمَاءِ وَالْحَيَوَانَاتِ الزَّاحِفَةِ، وَلِكُلِّ مَا فِيهِ نَسَمَةُ حَيَاةِ". وَهَكَذَا كَانَ. وَرَأَى اللهُ مَاخَلَقَهُ فَاسْتَحْسَنَهُ جِدًّا. ثُمَّ جَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ فَكَانَ الْيَوْمَ السَّادِسَ.
وَهَكَذَا اكْتَمَلَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ بِكُلِّ مَا فِيهَا. وَفِي الْيَوْمِ السَّابِعِ أَتَمَّ اللهُ عَمَلَهُ الَّذِي قَامَ بِهِ، فَاسْتَرَاحَ فِيهِ مِنْ جَمِيعِ مَا عَمِلَهُ. وَبَارَكَ اللهُ الْيَوْمَ السَّابِعَ وَقَدَّسَهُ، لأَنَّهُ اسْتَرَاحَ فِيهِ مِنْ جَمِيعِ أَعْمَالِ الْخَلْقِ.
تكوين (1: 1 - 2: 3)
أيام الخليقة
اليوم الأول / النور (وهكذا كان نور وظلام)
اليوم الثاني / الجلد والماء (انفصال الأبخرة)
اليوم الثالث / البحر واليابسة (تجمعت المياه)
اليوم الرابع / الشمس والقمر والنجوم
(لتحكم الليل والنهار، ولتوجد الفصول، وتحدد الأيام والسنين)
اليوم الخامس / الأسماك والطيور (لتملأ المياه والجو)
اليوم السادس / الحيوانات (لتملأ الأرض)
الرجل والمرأة (للعناية بالأرض، والحديث مع الله)
اليوم السابع / استراح الله وسر
لا يتناول الكتاب المقدس نظرية النشوء والتطور، بل بالحري يقرر أن الله خلق العالم. ولا يتعارض رأي الكتاب المقدس عن الخليقة مع العلم أو مع نظريات التطور المختلفة، ولكنه يتعارض مع أي نظرية تقول بعدم وجود خالق..
والكتاب المقدس لا يقول لنا فقط إن الله خلق العالم، بل الأهم من ذلك، أنه يقول لنا من هو هذا الإله. فهو يعلن لنا شخصية الله وطبيعته وخطته نحو خليقته. كما يعلن لنا رغبته العميقة في أن يتصل بالناس الذين خلقهم، وأن تكون له علاقة وشركة معهم. وقد أخذ الله أعظم خطوة نحو الشركة معنا، وذلك من خلال زيارته التاريخية لهذا الكوكب في شخص ابنه يسوع المسيح، وهكذا نستطيع أن نعرف الله الذي خلق الكون معرفة شخصية وثيقة.
السموات والأرض موجودة، ونحن موجودون، وقد خلق الله كل ما نراه وما نختبره. ويبدأ سفر التكوين بالقول: "في البدء خلق الله السموات والأرض".
وتعد هذه العبارة البسيطة: "خلق الله السموات والأرض" من أكثر المفاهيم تحديا في مواجهة الفكر الحديث. إن المجرة الشاسعة التي نحن جزء منها، تدور حول نفسها بسرعة لا تصدق هي 784 ألف كيلومتر في الساعة. ولكن رغم هذه السرعة الرهيبة، فإن مجرتنا يلزمها 200 مليون سنة لتدور حول نفسها دورة واحدة. وهناك أكثر من مليون مجرة شبيهة بمجرتنا. ويقول بعض العلماء إن عدد النجوم في الكون يساوي عدد حبات الرمل التي على كل الشواطيء في العالم. ومع ذلك فإن هذا العدد اللانهائي من النجوم الدوارة يسير بنظام ودقة متناهيين. والقول بأن الكون "تكو ن بالصدفة" أو أنه "تطور"، يحتاج إلى إيمان أعظم من الإيمان بأن الله هو الذي وراء كل هذه الأرقام المذهلة. فالله هو الذي خلق هذا الكون العجيب. ولم يكن الله مضطرا أن يخلق الكون، ولكنه خلقه باختياره، لماذا؟ "الله محبة"، والمحبة تتجلى في أكمل صورها متى اتجهت لشيء آخر أو شخص آخر. وهكذا خلق الله العالم والناس تعبيرا عن محبته. ويجب ألا نحصر خليقة الله في عبارات علمية وننسى أن الله خلق الكون لأنه أحبنا.
1- ماذا تعلمنا قصة الخليقة ؟
تعلمنا قصة الخليقة الكثير عن الله وعن ذواتنا، فنتعلم أولا عن الله : (1) أنه الخالق. (2) وبصفته الخالق فهو متميز عن خليقته، (3) وأنه أزلي أبدي ويهيمن على العالم. ونتعلم عن ذواتنا : (1) حيث أن الله اختار أن يخلقنا فلابد أن لنا قيمة في عينيه. (2) فهو أعطانا مكانة أسمى من الحيوانات.
2- هل خلق الله العالم ؟
هل خلق الله العالم؟ إذا كان الأمر كذلك، فكيف خلقه؟ مازال هذا موضوع جدل عظيم. يقول البعض إن الكون وجد على أثر انفجار مباغت. ويقول آخرون إن الله جعل كل شيء يبدأ في التكون ثم تطور الكون واستكمل كيانه على مدى بلايين السنين. ويكاد أن يكون لكل ديانة قديمة قصة تفسر بها كيف نشأ العالم. كما يكاد أن يكون لكل عالم رأيه عن أصل الكون. لكن الكتاب المقدس وحده يعلن أن الله الواحد المتعالي هو الذي خلق السموات والأرض بدافع من محبته العظيمة وأعطى كل شعب مكانا معينا على الأرض. ولن نعرف مطلقا كل الإجابات عن كيف خلق الله العالم، ولكن الكتاب المقدس يقول لنا إن الله خلقه. وهذه الحقيقة وحدها تعطي الإنسان قيمة وكرامة.
3- من خلق الله ؟
ويتطرف البعض في التفكير قائلين : من خلق الله؟ لكننا إذ نتأمل نجد أنفسنا أمام طريق مسدود فلابد من وجود إله غير محدود أزلي أبدي كائن على الدوام لم يخلقه أحد. وهذا أمر صعب الفهم لأن العقول المحدودة لا يمكنها إدراك غير المحدود. فمثلا ما هو أكبر رقم؟ لا يوجد هذا الرقم، وليست ثمة نقطة نقف عندها في محاولة البحث عنه. وهكذا يجب أن نكف عن التفكير في الله غير المحدود بعبارات محدودة قاصرة.
4- كانت الاض عديمة الشكل و خالية .
يمكن أن نترجم عبارة : "وكانت الأرض مشوشة ومقفرة" بأن "الأرض كانت عديمة الشكل وخالية". وهذه العبارة ترسم الإطار لقصة الخليقة التي تليها. وفي اليومين الثاني والثالث من الخليقة أعطى الله للكون شكله. وفي الأيام الثلاثة التالية، ملأ الله الأرض بالكائنات الحية. فالنور الذي خلقه في اليوم الأول محا الظلمة.
والصورة المرسومة لروح الله يرفرف على الأبخرة المظلمة (أو على سطح المياه العميقة) تشبه روح الله بطائر يعتني بصغاره ويحميها (تث 32: 11 ؛ إش 31: 5). لقد كان روح الله عاملا فعالا في خلق العالم (انظر أي 33: 4 ؛ مز 104: 30).
5- كم استغرق الله في خلق العالم ؟
هناك رأيان أساسيان عن أيام الخليقة : (1) أن كل يوم كان يوما من أربع وعشرين ساعة. (2) أن كل يوم كان يمثل حقبة غير محددة من الزمن (قد تكون ملايين السنين). ولا يذكر الكتاب المقدس أي النظريتين هي الصحيحة. وليس السؤال الحقيقي هو : كم استغرق الله في خلق العالم، ولكن كيف خلقه؟ لقد خلق الله العالم بنظام (فلم يخلق النباتات قبل النور). وخلق الرجال والنساء كائنات فريدة، لهم القدرة على الاتصال به، وهو امتياز عجيب لا يمكن أن يد عيه أي مخلوق آخر. فالنقطة الهامة ليست كم استغرق الله في خلق العالم، هل بضعة أيام أم بلايين السنين، ولكن النقطة التي يعلنها الكتاب المقدس هي أن الله خلق الكون بالكيفية التي أرادها هو.
6- الله يستحسن كل ما خلقه .
تدل حقيقة أن الله "استحسن" ما خلقه، على أن له القدرة على أن يسر. وأحيانا يشعر الناس بالذنب لأنهم قضوا وقتا طيبا، أو لأنهم شعروا بالسرور لإنجازهم بعض الأمور. ولكن ليس الأمر هكذا، فكما سر الله بعمله، نستطيع أن نسر نحن أيضا بعملنا. ولكن لا يمكن أن نسر بعملنا ما لم يسر به الله، فما الذي تفعله أنت لتسر الله وتفرح قلبك؟
7- الله يستخدم صيغة الجمع في عملية الخلق .
لماذا يستخدم الله صيغة الجمع عندما يقول: "لنصنع الإنسان على صورتنا، كمثالنا؟" هناك رأي بأن هذه إشارة إلى الثالوث : الله الآب، والله الابن (يسوع المسيح)، والله الروح القدس، والثلاثة إله واحد. ويقول رأي آخر إن صيغة الجمع تستخدم هنا للتعظيم، فاليوم يستخدم كثير من الملوك صيغة الجمع في الحديث عن أنفسهم. وبالرجوع إلى (أي 33: 4 ؛ مز 104: 30) نجد أن الله الروح القدس كان مشاركا في الخلق ومن (كو 1: 16) نعرف أن المسيح، ابن الله، كان له دوره في الخلق أيضا.
8- خلقنا الله على صورته .
كيف خلقنا على صورة الله؟ لا تعني العبارة : "لنصنع الإنسان على صورتنا كمثالنا" أن الله خلقنا مثله تماما، وبخاصة بالمعنى الطبيعي (الجسدي)، بل بالحري أننا نعكس مجد الله. الله بلا خطية سرمدي غير محدود. ومع أن الله أعطانا القدرة أن نكون بلا خطية ونحيا إلى الأبد، فإنه أعطانا أيضا حرية الاختيار أن نطيعه أو أن نعصاه. ولا يمكننا أن نكون مطلقا مثل الله تماما، لأنه هو خالقنا الأسمى. وأعظم آمالنا أن نعكس طبيعته عن طريق محبتنا وصبرنا وصفحنا ولطفنا وأمانتنا. لقد خلقنا على صورة الله، ومن ثم نحن نشاركه الكثير من صفاته وعواطفه. وإدراكنا لهذا هو أساس قيمتنا. فقيمة الإنسان ليست بما يملك أو ينجز، ولا بمقدار جماله الجسدي وجاذبيته ولا بتقبل الناس له. إن قيمتنا هي في إدراكنا أن الله قد خلقنا على صورته. ونقدنا لذواتنا أو الحط من قيمتنا، هو نقد لما خلقه الله. ولأننا مثل الله، يمكن أن نشعر بالرضى عن أنفسنا وعن قدراتنا. فإدراكك أنك شخص له قيمة غير محدودة، يمنحك الحرية أن تحب الله وأن تعرفه معرفة شخصية، وأن تقدم خدمات كبيرة لمن حولك.
خلق الله الرجل والمرأة كليهما على صورته، فلم يخلق الرجل أو المرأة أكثر شبها بالله من الآخر. فمنذ البداية نرى الكتاب المقدس يضع الرجل والمرأة على قمة خليقة الله، فلا انتقاص من قدر أيهما.
9- الله يشبه الصانع الماهر في خلق الأرض .
كان الله أشبه بصانع ماهر في خلق الأرض. وهو الآن يسهر على خليقته كسيد محب. وكما أن الله "يسود" على الأرض بعناية محبته، علينا نحن أيضا أن نسود عليها، فقد عهد الله للإنسان أن يتسلط على الأرض، وهذا يتضمن مسئوليته من نحو البيئة والمخلوقات الأخرى التي تشاركنا في هذا الكوكب. لقد عني الله عناية عظيمة في خلق هذه الأرض، وعلينا ألا نهمل العناية بها.
10- الله يسر بكل ما خلقه و يستريح .
لقد سر الله بكل ما خلق، لأنه كان حسنا من كل وجه. وأنت جزء من خليقة الله، وهو مسرور بما خلقك عليه. قد تشعر أحيانا أنك بلا قيمة، أو أنك ذو قيمة ضئيلة، لكن اذكر أن الله قد خلقك لهدف صالح، فلك قيمة كبيرة عنده.
نحن نعيش في عالم مشحون بالحركة، ومع ذلك فقد بين الله لنا أن الراحة مفيدة وليست خطأ. إن كان الله نفسه قد استراح من عمله، فلا عجب أن نكون نحن أيضا في حاجة إلى الراحة. وقد أيد يسوع هذا المبدأ في العهد الجديد عندما لجأ هو وتلاميذه إلى سفينة ليبتعدوا عن زحام الجموع (انظر مر 6: 31، 32). فأوقات الراحة تنعشنا وتعدنا لأوقات العمل والخدمة.
الشماس
اميل البروي
فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ، وَإِذْ كَانَتِ الأَرْضُ مُشَوَّشَةً وَمُقْفِرَةً وَتَكْتَنِفُ الظُّلْمَةُ وَجْهَ الْمِيَاهِ، وَإِذْ كَانَ رُوحُ اللهِ يُرَفْرِفُ عَلَى سَطْحِ الْمِيَاهِ،
أَمَرَ اللهُ : "لِيَكُنْ نُورٌ". فَكَانَ نُورٌ، وَرَأَى اللهُ النُّورَ فَاسْتَحْسَنَهُ وَفَصَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الظَّلاَمِ. وَسَمَّى اللهُ النُّورَ نَهَاراً، أَمَّا الظَّلاَمُ فَسَمَّاهُ لَيْلاً. وَهَكَذَا جَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ، فَكَانَ الْيَوْمَ الأَوَّلَ.
ثُمَّ أَمَرَ اللهُ : "لِيَكُنْ جَلَدٌ يَحْجُزُ بَيْنَ مِيَاهٍ وَمِيَاهٍ". فَخَلَقَ اللهُ الْجَلَدَ، وَفَرَّقَ بَيْنَ الْمِيَاهِ الَّتِي تَحْمِلُهَا السُّحُبُ وَالْمِيَاهِ الَّتِي تَغْمُرُ الأَرْضَ. وَهَكَذَا كَانَ. وَسَمَّى اللهُ الْجَلَدَ سَمَاءً. ثُمَّ جَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ فَكَانَ الْيَوْمَ الثَّانِي.
ثُمَّ أَمَرَ اللهُ : "لِتَتَجَمَّعِ الْمِيَاهُ الَّتِي تَحْتَ السَّمَاءِ إِلَى مَوْضِعٍ وَاحِدٍ، وَلْتَظْهَرِ الْيَابِسَةُ". وَهَكَذَا كَانَ. وَسَمَّى اللهُ الْيَابِسَةَ أَرْضاً وَالْمِيَاهَ الْمُجْتَمِعَةَ بِحَاراً. وَرَأَى اللهُ ذَلِكَ فَاسْتَحْسَنَهُ. وَأَمَرَ اللهُ : "لِتُنْبِتِ الأَرْضُ عُشْباً وَبَقْلاً مُبْزِراً، وَشَجَراً مُثْمِراً فِيهِ بِزْرُهُ الَّذِي يُنْتِجُ ثَمَراً كَجِنْسِهِ فِي الأَرْضِ". وَهَكَذَا كَانَ. فَأَنْبَتَتِ الأَرْضُ كُلَّ أَنْوَاعِ الأَعْشَابِ وَالْبُقُولِ الَّتِي تَحْمِلُ بُزُوراً مِنْ جِنْسِهَا، وَالأَشْجَارَ الَّتِي تَحْمِلُ أَثْمَاراً ذَاتَ بُذُورٍ مِنْ جِنْسِهَا. وَرَأَى اللهُ ذَلِكَ فَاسْتَحْسَنَهُ. وَجَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ فَكَانَ الْيَوْمَ الثَّالِثَ.
ثُمَّ أَمَرَ اللهُ : "لِتَكُنْ أَنْوَارٌ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُفَرِّقَ بَيْنَ النَّهَارِ وَاللَّيْلِ، فَتَكُونَ عَلاَمَاتٍ لِتَحْدِيدِ أَزْمِنَةٍ وَأَيَّامٍ وَسِنِينَ. وَتَكُونَ أَيْضاً أَنْوَاراً فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُضِيءَ الأَرْضَ". وَهَكَذَا كَانَ. وَخَلَقَ اللهُ نُورَيْنِ عَظِيمَيْنِ، النُّورَ الأَكْبَرَ لِيُشْرِقَ فِي النَّهَارِ، وَالنُّورَ الأَصْغَرَ لِيُضِيءَ فِي اللَّيْلِ، كَمَا خَلَقَ النُّجُومَ أَيْضاً. وَجَعَلَهَا اللهُ فِي جَلَدِ السَّمَاءِ لِتُضِيءَ الأَرْضَ، لِتَتَحَكَّمَ بِالنَّهَارِ وَبِاللَّيْلِ وَلِتُفَرِّقَ بَيْنَ النُّورِ وَالظَّلامِ. وَرَأَى اللهُ ذَلِكَ فَاسْتَحْسَنَهُ. وَجَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ فَكَانَ الْيَوْمَ الرَّابِعَ.
ثُمَّ أَمَرَ اللهُ : "لِتَزْخَرِ الْمِيَاهُ بِشَتَّى الْحَيَوَانَاتِ الْحَيَّةِ وَلْتُحَلِّقِ الطُّيُورُ فَوْقَ الأَرْضِ عَبْرَ فَضَاءِ السَّمَاءِ". وَهَكَذَا خَلَقَ اللهُ الْحَيَوَانَاتِ الْمَائِيَّةَ الضَّخْمَةَ، وَالْكَائِنَاتِ الْحَيَّةَ الَّتِي اكْتَظَّتْ بِهَا الْمِيَاهُ، كُلاً حَسَبَ أَجْنَاسِهَا، وَأَيْضاً الطُّيُورَ وَفْقاً لأَنْوَاعِهَا. وَرَأَى اللهُ ذَلِكَ فَاسْتَحْسَنَهُ. وَبَارَكَهَا اللهُ قَائِلاً: "انْتِجِي، وَتَكَاثَرِي وَامْلأي مِيَاهَ الْبِحَارِ. وَلْتَتَكَاثَرِ الطُّيُورُ فَوْقَ الأَرْضِ". ثُمَّ جَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ فَكَانَ الْيَوْمَ الْخَامِسَ.
ثُمَّ أَمَرَ اللهُ : "لِتُخْرِجِ الأَرْضُ كَائِنَاتٍ حَيَّةً، كُلاً حَسَبَ جِنْسِهَا، مِنْ بَهَائِمَ وَزَوَاحِفَ وَوُحُوشٍ وَفْقاً لأَنْوَاعِهَا". وَهَكَذَا كَانَ. فَخَلَقَ اللهُ وُحُوشَ الأَرْضِ، وَالْبَهَائِمَ وَالزَّوَاحِفَ، كُلاً حَسَبَ نَوْعِهَا. وَرَأَى اللهُ ذَلِكَ فَاسْتَحْسَنَهُ. ثُمَّ قَالَ اللهُ : "لِنَصْنَعِ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا، كَمِثَالِنَا، فَيَتَسَلَّطَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ، وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ، وَعَلَى الأَرْضِ، وَعَلَى كُلِّ زَاحِفٍ يَزْحَفُ عَلَيْهَا". فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَراً وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ. وَبَارَكَهُمُ اللهُ قَائِلاً لَهُمْ: "أَثْمِرُوا وَتَكَاثَرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ وَأَخْضِعُوهَا. وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ، وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَتَحَرَّكُ عَلَى الأَرْضِ". ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: "إِنِّي قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ كُلَّ أَصْنَافِ الْبُقُولِ الْمُبْزِرَةِ الْمُنْتَشِرَةِ عَلَى كُلِّ سَطْحِ الأَرْضِ، وَكُلَّ شَجَرٍ مُثْمِرٍ مُبْزِرٍ، لِتَكُونَ لَكُمْ طَعَاماً. أَمَّا الْعُشْبُ الأَخْضَرُ فَقَدْ جَعَلْتُهُ طَعَاماً لِكُلٍّ مِنْ وُحُوشِ الأَرْضِ وَطُيُورِ السَّمَاءِ وَالْحَيَوَانَاتِ الزَّاحِفَةِ، وَلِكُلِّ مَا فِيهِ نَسَمَةُ حَيَاةِ". وَهَكَذَا كَانَ. وَرَأَى اللهُ مَاخَلَقَهُ فَاسْتَحْسَنَهُ جِدًّا. ثُمَّ جَاءَ مَسَاءٌ أَعْقَبَهُ صَبَاحٌ فَكَانَ الْيَوْمَ السَّادِسَ.
وَهَكَذَا اكْتَمَلَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ بِكُلِّ مَا فِيهَا. وَفِي الْيَوْمِ السَّابِعِ أَتَمَّ اللهُ عَمَلَهُ الَّذِي قَامَ بِهِ، فَاسْتَرَاحَ فِيهِ مِنْ جَمِيعِ مَا عَمِلَهُ. وَبَارَكَ اللهُ الْيَوْمَ السَّابِعَ وَقَدَّسَهُ، لأَنَّهُ اسْتَرَاحَ فِيهِ مِنْ جَمِيعِ أَعْمَالِ الْخَلْقِ.
تكوين (1: 1 - 2: 3)
أيام الخليقة
اليوم الأول / النور (وهكذا كان نور وظلام)
اليوم الثاني / الجلد والماء (انفصال الأبخرة)
اليوم الثالث / البحر واليابسة (تجمعت المياه)
اليوم الرابع / الشمس والقمر والنجوم
(لتحكم الليل والنهار، ولتوجد الفصول، وتحدد الأيام والسنين)
اليوم الخامس / الأسماك والطيور (لتملأ المياه والجو)
اليوم السادس / الحيوانات (لتملأ الأرض)
الرجل والمرأة (للعناية بالأرض، والحديث مع الله)
اليوم السابع / استراح الله وسر
لا يتناول الكتاب المقدس نظرية النشوء والتطور، بل بالحري يقرر أن الله خلق العالم. ولا يتعارض رأي الكتاب المقدس عن الخليقة مع العلم أو مع نظريات التطور المختلفة، ولكنه يتعارض مع أي نظرية تقول بعدم وجود خالق..
والكتاب المقدس لا يقول لنا فقط إن الله خلق العالم، بل الأهم من ذلك، أنه يقول لنا من هو هذا الإله. فهو يعلن لنا شخصية الله وطبيعته وخطته نحو خليقته. كما يعلن لنا رغبته العميقة في أن يتصل بالناس الذين خلقهم، وأن تكون له علاقة وشركة معهم. وقد أخذ الله أعظم خطوة نحو الشركة معنا، وذلك من خلال زيارته التاريخية لهذا الكوكب في شخص ابنه يسوع المسيح، وهكذا نستطيع أن نعرف الله الذي خلق الكون معرفة شخصية وثيقة.
السموات والأرض موجودة، ونحن موجودون، وقد خلق الله كل ما نراه وما نختبره. ويبدأ سفر التكوين بالقول: "في البدء خلق الله السموات والأرض".
وتعد هذه العبارة البسيطة: "خلق الله السموات والأرض" من أكثر المفاهيم تحديا في مواجهة الفكر الحديث. إن المجرة الشاسعة التي نحن جزء منها، تدور حول نفسها بسرعة لا تصدق هي 784 ألف كيلومتر في الساعة. ولكن رغم هذه السرعة الرهيبة، فإن مجرتنا يلزمها 200 مليون سنة لتدور حول نفسها دورة واحدة. وهناك أكثر من مليون مجرة شبيهة بمجرتنا. ويقول بعض العلماء إن عدد النجوم في الكون يساوي عدد حبات الرمل التي على كل الشواطيء في العالم. ومع ذلك فإن هذا العدد اللانهائي من النجوم الدوارة يسير بنظام ودقة متناهيين. والقول بأن الكون "تكو ن بالصدفة" أو أنه "تطور"، يحتاج إلى إيمان أعظم من الإيمان بأن الله هو الذي وراء كل هذه الأرقام المذهلة. فالله هو الذي خلق هذا الكون العجيب. ولم يكن الله مضطرا أن يخلق الكون، ولكنه خلقه باختياره، لماذا؟ "الله محبة"، والمحبة تتجلى في أكمل صورها متى اتجهت لشيء آخر أو شخص آخر. وهكذا خلق الله العالم والناس تعبيرا عن محبته. ويجب ألا نحصر خليقة الله في عبارات علمية وننسى أن الله خلق الكون لأنه أحبنا.
1- ماذا تعلمنا قصة الخليقة ؟
تعلمنا قصة الخليقة الكثير عن الله وعن ذواتنا، فنتعلم أولا عن الله : (1) أنه الخالق. (2) وبصفته الخالق فهو متميز عن خليقته، (3) وأنه أزلي أبدي ويهيمن على العالم. ونتعلم عن ذواتنا : (1) حيث أن الله اختار أن يخلقنا فلابد أن لنا قيمة في عينيه. (2) فهو أعطانا مكانة أسمى من الحيوانات.
2- هل خلق الله العالم ؟
هل خلق الله العالم؟ إذا كان الأمر كذلك، فكيف خلقه؟ مازال هذا موضوع جدل عظيم. يقول البعض إن الكون وجد على أثر انفجار مباغت. ويقول آخرون إن الله جعل كل شيء يبدأ في التكون ثم تطور الكون واستكمل كيانه على مدى بلايين السنين. ويكاد أن يكون لكل ديانة قديمة قصة تفسر بها كيف نشأ العالم. كما يكاد أن يكون لكل عالم رأيه عن أصل الكون. لكن الكتاب المقدس وحده يعلن أن الله الواحد المتعالي هو الذي خلق السموات والأرض بدافع من محبته العظيمة وأعطى كل شعب مكانا معينا على الأرض. ولن نعرف مطلقا كل الإجابات عن كيف خلق الله العالم، ولكن الكتاب المقدس يقول لنا إن الله خلقه. وهذه الحقيقة وحدها تعطي الإنسان قيمة وكرامة.
3- من خلق الله ؟
ويتطرف البعض في التفكير قائلين : من خلق الله؟ لكننا إذ نتأمل نجد أنفسنا أمام طريق مسدود فلابد من وجود إله غير محدود أزلي أبدي كائن على الدوام لم يخلقه أحد. وهذا أمر صعب الفهم لأن العقول المحدودة لا يمكنها إدراك غير المحدود. فمثلا ما هو أكبر رقم؟ لا يوجد هذا الرقم، وليست ثمة نقطة نقف عندها في محاولة البحث عنه. وهكذا يجب أن نكف عن التفكير في الله غير المحدود بعبارات محدودة قاصرة.
4- كانت الاض عديمة الشكل و خالية .
يمكن أن نترجم عبارة : "وكانت الأرض مشوشة ومقفرة" بأن "الأرض كانت عديمة الشكل وخالية". وهذه العبارة ترسم الإطار لقصة الخليقة التي تليها. وفي اليومين الثاني والثالث من الخليقة أعطى الله للكون شكله. وفي الأيام الثلاثة التالية، ملأ الله الأرض بالكائنات الحية. فالنور الذي خلقه في اليوم الأول محا الظلمة.
والصورة المرسومة لروح الله يرفرف على الأبخرة المظلمة (أو على سطح المياه العميقة) تشبه روح الله بطائر يعتني بصغاره ويحميها (تث 32: 11 ؛ إش 31: 5). لقد كان روح الله عاملا فعالا في خلق العالم (انظر أي 33: 4 ؛ مز 104: 30).
5- كم استغرق الله في خلق العالم ؟
هناك رأيان أساسيان عن أيام الخليقة : (1) أن كل يوم كان يوما من أربع وعشرين ساعة. (2) أن كل يوم كان يمثل حقبة غير محددة من الزمن (قد تكون ملايين السنين). ولا يذكر الكتاب المقدس أي النظريتين هي الصحيحة. وليس السؤال الحقيقي هو : كم استغرق الله في خلق العالم، ولكن كيف خلقه؟ لقد خلق الله العالم بنظام (فلم يخلق النباتات قبل النور). وخلق الرجال والنساء كائنات فريدة، لهم القدرة على الاتصال به، وهو امتياز عجيب لا يمكن أن يد عيه أي مخلوق آخر. فالنقطة الهامة ليست كم استغرق الله في خلق العالم، هل بضعة أيام أم بلايين السنين، ولكن النقطة التي يعلنها الكتاب المقدس هي أن الله خلق الكون بالكيفية التي أرادها هو.
6- الله يستحسن كل ما خلقه .
تدل حقيقة أن الله "استحسن" ما خلقه، على أن له القدرة على أن يسر. وأحيانا يشعر الناس بالذنب لأنهم قضوا وقتا طيبا، أو لأنهم شعروا بالسرور لإنجازهم بعض الأمور. ولكن ليس الأمر هكذا، فكما سر الله بعمله، نستطيع أن نسر نحن أيضا بعملنا. ولكن لا يمكن أن نسر بعملنا ما لم يسر به الله، فما الذي تفعله أنت لتسر الله وتفرح قلبك؟
7- الله يستخدم صيغة الجمع في عملية الخلق .
لماذا يستخدم الله صيغة الجمع عندما يقول: "لنصنع الإنسان على صورتنا، كمثالنا؟" هناك رأي بأن هذه إشارة إلى الثالوث : الله الآب، والله الابن (يسوع المسيح)، والله الروح القدس، والثلاثة إله واحد. ويقول رأي آخر إن صيغة الجمع تستخدم هنا للتعظيم، فاليوم يستخدم كثير من الملوك صيغة الجمع في الحديث عن أنفسهم. وبالرجوع إلى (أي 33: 4 ؛ مز 104: 30) نجد أن الله الروح القدس كان مشاركا في الخلق ومن (كو 1: 16) نعرف أن المسيح، ابن الله، كان له دوره في الخلق أيضا.
8- خلقنا الله على صورته .
كيف خلقنا على صورة الله؟ لا تعني العبارة : "لنصنع الإنسان على صورتنا كمثالنا" أن الله خلقنا مثله تماما، وبخاصة بالمعنى الطبيعي (الجسدي)، بل بالحري أننا نعكس مجد الله. الله بلا خطية سرمدي غير محدود. ومع أن الله أعطانا القدرة أن نكون بلا خطية ونحيا إلى الأبد، فإنه أعطانا أيضا حرية الاختيار أن نطيعه أو أن نعصاه. ولا يمكننا أن نكون مطلقا مثل الله تماما، لأنه هو خالقنا الأسمى. وأعظم آمالنا أن نعكس طبيعته عن طريق محبتنا وصبرنا وصفحنا ولطفنا وأمانتنا. لقد خلقنا على صورة الله، ومن ثم نحن نشاركه الكثير من صفاته وعواطفه. وإدراكنا لهذا هو أساس قيمتنا. فقيمة الإنسان ليست بما يملك أو ينجز، ولا بمقدار جماله الجسدي وجاذبيته ولا بتقبل الناس له. إن قيمتنا هي في إدراكنا أن الله قد خلقنا على صورته. ونقدنا لذواتنا أو الحط من قيمتنا، هو نقد لما خلقه الله. ولأننا مثل الله، يمكن أن نشعر بالرضى عن أنفسنا وعن قدراتنا. فإدراكك أنك شخص له قيمة غير محدودة، يمنحك الحرية أن تحب الله وأن تعرفه معرفة شخصية، وأن تقدم خدمات كبيرة لمن حولك.
خلق الله الرجل والمرأة كليهما على صورته، فلم يخلق الرجل أو المرأة أكثر شبها بالله من الآخر. فمنذ البداية نرى الكتاب المقدس يضع الرجل والمرأة على قمة خليقة الله، فلا انتقاص من قدر أيهما.
9- الله يشبه الصانع الماهر في خلق الأرض .
كان الله أشبه بصانع ماهر في خلق الأرض. وهو الآن يسهر على خليقته كسيد محب. وكما أن الله "يسود" على الأرض بعناية محبته، علينا نحن أيضا أن نسود عليها، فقد عهد الله للإنسان أن يتسلط على الأرض، وهذا يتضمن مسئوليته من نحو البيئة والمخلوقات الأخرى التي تشاركنا في هذا الكوكب. لقد عني الله عناية عظيمة في خلق هذه الأرض، وعلينا ألا نهمل العناية بها.
10- الله يسر بكل ما خلقه و يستريح .
لقد سر الله بكل ما خلق، لأنه كان حسنا من كل وجه. وأنت جزء من خليقة الله، وهو مسرور بما خلقك عليه. قد تشعر أحيانا أنك بلا قيمة، أو أنك ذو قيمة ضئيلة، لكن اذكر أن الله قد خلقك لهدف صالح، فلك قيمة كبيرة عنده.
نحن نعيش في عالم مشحون بالحركة، ومع ذلك فقد بين الله لنا أن الراحة مفيدة وليست خطأ. إن كان الله نفسه قد استراح من عمله، فلا عجب أن نكون نحن أيضا في حاجة إلى الراحة. وقد أيد يسوع هذا المبدأ في العهد الجديد عندما لجأ هو وتلاميذه إلى سفينة ليبتعدوا عن زحام الجموع (انظر مر 6: 31، 32). فأوقات الراحة تنعشنا وتعدنا لأوقات العمل والخدمة.
الشماس
اميل البروي